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        中国茶艺:六要素之“人之美”

        来源:中华合作时报 浏览次数: 日期:2013-11-25 21:50
        [导读] 茶艺是一门生活艺术,构成这门艺术的六要素是人、茶、水、器、境、艺。要实现茶艺美,就必须做到六美荟萃,相得益彰,才能使茶艺达到尽善尽美的境界。
            茶艺是一门生活艺术,构成这门艺术的六要素是人、茶、水、器、境、艺。要实现茶艺美,就必须做到六美荟萃,相得益彰,才能使茶艺达到尽善尽美的境界。六要素中首要的是人,人是万物之灵,人之美是自然美的最高形态,以下我们从茶艺美学的角度出发,分为四个方面来讨论茶人之美。
         
            一、仪表美
         
            茶艺审美从一开始,就特别注意演示者的仪表美。仪表美是形体美、服饰美与发型美的综合表现。
         
            (一)形体美
         
            费尔巴哈曾经说过:"世界上没有什么比人更美、更伟大。"德国伟大诗人歌德也赞美道:"不断升华的自然界的最后创造物就是美丽的人。"那么怎样才是茶人的形体美呢? 简而言之,即是发育正常、五官端正、四肢匀称、身材适中、容貌可人,尤其对于手和牙齿有较高的要求。
         
            (二)服饰美
         
            俗话说:"三分长相,七分打扮。"服饰可反映出着装人的性格与审美趣味,并且会影响到茶艺表演的效果。茶艺表演中的服饰首先应当与所要表演的茶艺内容相适应,其次才是做工和质地。宫廷茶艺有宫廷茶艺的要求,民俗茶艺有民俗茶艺的格调。就一般的茶艺而言,表演者宜穿着具有民族特色的服装,在正式的表演场合不宜佩带过多的装饰品和涂抹有香味的化妆品;不可戴手表、涂有色指甲油。
         
            (三)发型美
         
            发型美是仪表美三要素中比较容易被忽视的一个要素。发型设计必须结合茶艺的内容,服装的款式,以及表演者的年龄、身材、脸型、头型、发质等因素,尽可能取得整体和谐美的效果。
         
            二、风度美
         
            一个人的风度,是在长期的社会生活实践中和一定的文化氛围中逐渐形成的,是个人性格、气质、情趣、素养、精神世界和生活习惯的综合外在表现,是社交活动中的无声语言。风度美包括仪态美、神韵美两个部分。仪态美主要表现在礼仪周全、待人诚恳、举止端庄。一个人在社交活动中的行为姿态、举手投足都在无声地表现着他的风度,这些在茶艺实践中都非常重要。神韵美是一个人的神情风韵的综合反映,主要表现在眼神和脸部表情,即文学作品中所描写的 "一笑百媚生".神韵美可通过眉目传神来打动人心,给人以美的享受。
         
            三、语言美
         
            "好话一句三春暖,恶语一句三伏寒。"这句话形象而生动地概括了语言美在社交中的作用。茶艺语言美包含了语言规范和语言艺术两个层次。语言规范是语言美的最基本的要求,其最大特点是彬彬有礼,热情庄重,使听者消除生疏感,产生亲切感。语言规范还要求杜绝不尊重宾客的蔑视语、缺乏耐心的烦躁语、不文明的口头语、自以为是或刁难他人的斗气语。
         
            语言艺术是指"话有三说,巧说为妙".巧说即强调说话一要"达意",二要"舒适"."达意"即语言要准确,吐音要清晰,用词要得当,不可"含糊其辞",也不可"夸大其辞"."舒适"即要求说话的声音柔和悦耳,吐字娓娓动听,节奏抑扬顿挫,风格诙谐幽默,表情真诚自信,表达流畅自然。
         
            四、心灵美
         
            心灵美是人的其他美的依托,是人的思想、情操、意志、道德和行为美的综合体现,是人的"深层"之美。在茶事活动中的心灵美,表现在"仁者自爱"和"仁者爱人"两个方面。
         
            "仁者自爱"是指境界达到了不事外求,不假人为,不立事功,而是自然坦然地表现自爱之心,显然这种"自爱"不是狭隘地只爱自己,而是对自己人格的自信自尊自爱。有这种胸怀的人必然旷达自如,能以爱己之心爱人,以天地胸怀来处理人间事务,表现出 "仁者爱人"之行,这才是最感人的心灵美。
         
            古希腊哲人柏拉图曾说:"身体美与心灵美的和谐一致是最美的境界。"学习茶道,修习茶艺可以使茶人达到仪表美、神韵美、语言美和心灵美的高度和谐。我们可以自豪地说:至善至美哉,茶人!

        所属类别: 茶艺茶道

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